|
Liebe Leser,
der Prophet Hesekiel bekommt Post von der Kirchenleitung:
Sehr geehrter Herr Pfarrer, lieber Bruder Hesekiel,
Ihr Pamphlet haben wir zur Kenntnis genommen und sind traurig
darüber, dass Sie es gleich veröffentlicht haben, und noch dazu in
der Bibel, statt mit uns das persönliche und vertrauensvolle
Gespräch zu suchen, zu dem wir zu jeder Tages- und Nachtzeit bereit
sind.
„Wir sollen als Theologen von Gott reden. Wir sind aber Menschen und
können als solche nicht von Gott reden. Wir sollen Beides, unser
Sollen und unser Nicht-können, wissen und eben damit Gott die Ehre
geben.“ Sicher kennen Sie diesen Satz des großen Theologen Karl
Barth aus dem Theologiestudium. Solche gesunden Selbstzweifel
scheinen Sie aber leider nicht zu haben. Sie tun so, als sprächen
Sie in Gottes Namen. Damit stoßen Sie nicht nur uns, sondern jeden
vernünftig denkenden Menschen vor den Kopf. Niemand kennt die
Wahrheit über Gott und nur wenn wir das ernst nehmen, können wir als
Kirche auch für die Menschen einladend sein, die die Wahrheit über
Gott nicht kennen. So wie Paulus den Juden ein Jude und den Griechen
ein Grieche wurde, so sollen wir den Suchenden ein Suchender, den
Sprachlosen ein Sprachloser, den Blinden ein Blinder und den
Ungläubigen ein Ungläubiger werden. Denn die Menschen sollen sich
bei uns wohl, verstanden und wie zuhause fühlen und auch weiterhin
gerne ihre Kirchensteuer zahlen.
Was aber viel schwerer wiegt, ist ihr Umgang mit den Kolleginnen und
Kollegen im Pfarramt und in den kirchenleitenden Ämtern. Wenn – wie
in ihrem Pamphlet - der Ton und die Art und Weise nicht stimmen,
braucht man sich mit dem Inhalt gar nicht mehr befassen. Was hilft
denn die schönste Wahrheit, wenn sie jemand als lieblos empfindet?
Denken Sie daran: Gefühle sind in der Kirche fast alles. Der Umgang
in der Kirche sollte deshalb gerade unter den Amtsträgern von
Freundlichkeit, Achtung und Wertschätzung füreinander geprägt sein.
Denn das sind unsere allerhöchsten Werte. Nur so geben wir der Welt
ein gutes Beispiel. Nur so zeigen wir, dass wir für alles und jeden
Verständnis haben. Genau das ist der wichtigste Teil der Botschaft
vom menschenfreundlichen Gott, der jeden so liebt, wie er ist. Wer
ihren Brief liest, fühlt sich stattdessen kritisch beurteilt und
schlecht und zum Nachdenken gezwungen, auch wenn er das gar nicht
will. Wie Sie wissen, haben wir deshalb die Fähigkeit zum
wertschätzenden Umgang mit jedermann, besonders aber mit Kollegen
und Vorgesetzten, in unsere Beurteilungsrichtlinien für Geistliche
aufgenommen und bescheinigen Ihnen schon auf diesem Wege dringenden
Fortbildungsbedarf auf diesem Gebiet.
Wir bitten Sie daher, Ihre Worte in der Bibel zu widerrufen und sich
bei uns und den Kolleginnen und Kollegen für ihre Entgleisung zu
entschuldigen. Jeder hat heute Verständnis, dass es bei den
übermäßigen Belastungen im Pfarramt irgendwann zu einer solchen
Fehlleistung, wie der Ihren, kommen kann. Wir bieten Ihnen danach
einen Sonderurlaub in einem unserer Erholungshäuser an, bis Sie
wieder zu sich gekommen sind.
Mit herzlichen Grüßen - Ihre Kirchenleitung
Die Krise der evangelischen Kirche ist keine finanzielle Krise,
keine strukturelle Krise, keine organisatorische Krise, keine
demographische Krise, keine Mitgliederkrise, keine Personalkrise.
Die Krise der evangelischen Kirche ist „eine theologische
Orientierungskrise“. Das schreibt die Theologin Isolde Karle in
ihrem Buch „Kirche im Reformstress“ (Gütersloh 2010, S. 259).
Und wer den fiktiven Brief der fiktiven Kirchenleitung aufmerksam
und mit gemischten Gefühlen gehört hat, spürt: Es klingt alles
irgendwie richtig und doch ganz falsch. Hier schreibt eine Kirche,
die nicht mehr weiß, um was es in der Kirche eigentlich geht. Nein,
Blinde können Blinde nicht führen. Ja, Gott nimmt jeden an, wie er
ist, aber so sollen wir nicht bleiben. Ja, unsere Rede von Gott ist
Stückwerk, aber sie hat ja auch nicht zum Ziel, dass Menschen an uns
glauben und in der Kirche eine Heimat finden, sondern Gott vertrauen
und im Glauben an ihn eine Heimat finden. Gerade die
Unvollkommenheit unserer menschlichen Rede von Gott gibt Gott die
Ehre. Sie muss aus dieser Einsicht heraus von Gott alles erwarten.
Aber wir dürfen gerade deshalb nicht feige schweigen und verstummen
und jedem nach dem Mund reden. Das hieße, von Gott gar nichts mehr
erwarten. Dann verwechseln wir die eigene Orientierungslosigkeit mit
Toleranz und Achtung vor der Meinung der anderen. Vielmehr gilt:
Gerade die Einsicht in die Unvollkommenheit, ja die Unmöglichkeit
unserer Rede von Gott, ist das Ergebnis einer großen Anstrengung des
Denkens. Und das ist etwas völlig anderes, als der windelweiche Rat,
es mit dem Denken in Glaubensdingen gar nicht erst zu versuchen.
Dann ist die Kirche selbst ein Verein geworden, in dem – wie heute
überall schick und üblich - in Sachen Religion vor allem im Trüben
gefischt wird.
Und schließlich: Wir hören in diesem Brief wie die Hochschätzung der
Wertschätzung ganz schnell zur Abwertung und zur Abschätzigkeit
gegen den führt, der die vermeintliche Regel verletzt. Der wahre
Schatz der Kirche ist aber nun einmal nicht die Moral, sondern das
Evangelium von Jesus Christus und das gehört in der Kirche deshalb
mit allen Kräften wertgeschätzt und die Menschen, die das Evangelium
hören und tun und es weitertragen und weitersagen. Dann wird sich
alles andere daraus ergeben.
„Denn es weiß gottlob ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche
sei, nämlich die heiligen Gläubigen und die Schäflein, die ihres
Hirten Stimme hören.“ (Martin Luther: Die Schmalkaldischen Artikel,
1537, Luther-W Bd. 3, S. 366) Das muss die Kirche sein dürfen, ohne
dass es jemand in ihr und neben ihr als unzumutbare Zumutung
empfindet. Wer solches in der Kirche als Zumutung empfindet, der
setzt sich dem Verdacht aus, dass er selbst zu den selbsternannten
Hirten gehört, die gerne möchten, dass in der Kirche nicht die
Stimme des guten Hirten, sondern ihre eigene gehört wird. Tröstlich
ist, dass Schafe weder lammfromm noch dumm sind, und sehr wohl
merken, ob der, der zu ihnen redet mit der Stimme des guten Hirten
redet oder seine eigene Politik betreibt. Sie merken genau, ob der,
der ihnen predigt, ihnen den guten Hirten predigt oder das, was er
selbst im Schilde führt. Tröstlich am Brief des Hesekiel ist, dass
Gott dem Treiben der unfähigen Hirten nicht lange zuschaut.
Und wir merken und begreifen ganz schnell, dass im Brief des
Hesekiel der einzige und wahre gute Hirte zu Wort kommt. Wenn wir
seine Worte hören, hat jede theologische Orientierungskrise ein
heilsames Ende: „Ich will das Verlorene wieder suchen und das
Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache
stärken und, was fett und stark ist, behüten; ich will sie weiden,
wie es recht ist.“ Am Hirtensonntag ist die Kirchenleitung
abgemeldet und unsere Sorge um uns, um die Kirche und um unsere
geschundene Welt dazu. Heute dürfen wir uns die Fürsorge Gottes
gefallen lassen, damit wir morgen wieder miteinander und mit unserer
Welt umgehen – hoffentlich so, wie es dem guten Hirten gefällt.
Pfarrer Johannes Taig
(Hospitalkirche Hof)
(weitere Predigten von Pfarrer Taig finden Sie
exklusiv unter
www.kanzelgruss.de) |
Text:
1 Und des HERRN Wort geschah zu mir:
2 Du Menschenkind, weissage gegen die Hirten Israels, weissage und
sprich zu ihnen: So spricht Gott der HERR: Wehe den Hirten Israels,
die sich selbst weiden! Sollen die Hirten nicht die Herde weiden?
3 Aber ihr esst das Fett und kleidet euch mit der Wolle und
schlachtet das Gemästete, aber die Schafe wollt ihr nicht weiden.
4 Das Schwache stärkt ihr nicht, und das Kranke heilt ihr nicht, das
Verwundete verbindet ihr nicht, das Verirrte holt ihr nicht zurück,
und das Verlorene sucht ihr nicht; das Starke aber tretet ihr nieder
mit Gewalt.
5 Und meine Schafe sind zerstreut, weil sie keinen Hirten haben, und
sind allen wilden Tieren zum Fraß geworden und zerstreut.
6 Sie irren umher auf allen Bergen und auf allen hohen Hügeln und
sind über das ganze Land zerstreut, und niemand ist da, der nach
ihnen fragt oder sie sucht.
7 Darum hört, ihr Hirten, des HERRN Wort!
8 So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Weil meine Schafe zum
Raub geworden sind und meine Herde zum Fraß für alle wilden Tiere,
weil sie keinen Hirten hatten und meine Hirten nach meiner Herde
nicht fragten, sondern die Hirten sich selbst weideten, aber meine
Schafe nicht weideten,
9 darum, ihr Hirten, hört des HERRN Wort!
10 So spricht Gott der HERR: Siehe, ich will an die Hirten und will
meine Herde von ihren Händen fordern; ich will ein Ende damit
machen, dass sie Hirten sind, und sie sollen sich nicht mehr selbst
weiden. Ich will meine Schafe erretten aus ihrem Rachen, dass sie
sie nicht mehr fressen sollen.
11 Denn so spricht Gott der HERR: Siehe, ich will mich meiner Herde
selbst annehmen und sie suchen.
12 Wie ein Hirte seine Schafe sucht, wenn sie von seiner Herde
verirrt sind, so will ich meine Schafe suchen und will sie erretten
von allen Orten, wohin sie zerstreut waren zur Zeit, als es trüb und
finster war.
13 Ich will sie aus den Völkern herausführen und aus den Ländern
sammeln und will sie in ihr Land bringen und will sie weiden auf den
Bergen Israels, in den Tälern und wo immer sie wohnen im Lande.
14 Ich will sie auf die beste Weide führen, und auf den hohen Bergen
in Israel sollen ihre Auen sein; da werden sie auf guten Auen lagern
und fette Weide haben auf den Bergen Israels.
15 Ich selbst will meine Schafe weiden, und ich will sie lagern
lassen, spricht Gott der HERR.
16 Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte
zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken
und, was fett und stark ist, behüten; ich will sie weiden, wie es
recht ist.
|