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Liebe Leser,
7,5 Millionen für Flutopfer hat der Schumi hingelegt – und fettes Lob und
viel Publicity durch die Bildzeitung bekommen.
Ein guter Mann ist das. Und dann kommt ein
Müntefering daher und pinkelt dem Schumi ans Bein: „Ich mag das nicht,
dass einer 7,5 Millionen gibt, der zwischendurch dann keine Steuern
zahlt.“ Ihm seinen Leute lieber, „die offensichtlich wenig haben“ und
dann doch „50 Cent oder 2 Euro“ spendeten, sagt der Müntefering.
(Frankenpost 20.1.2005) Hat der Müntefering etwa
unseren Predigttext gelesen?
Aber es lohnt sich doch genauer hinzuschauen. Wenn Michael Schumacher
prozentuell so viel von seinem Einkommen gespendet hat wie der 2-
Euro- Spender von seiner Sozialhilfe. Dann müsste
er 2, 25 Milliarden pro Monat verdienen. Denn 2 Euro von der Sozialhilfe
sind ja auch nicht die Welt. Also: Schumi hat
sein Lob ja doch verdient. Einen Monatsgehalt oder zwei hat er schon
abgedrückt. Oder sollte man die 7,5 Millionen eher als Werbeinvestition
sehen? Hat Schuhmacher dann überhaupt was
gespendet? Dann könnte der 2- Euro-
Spender doch wieder vorne liegen. Ganz nüchtern
betrachtet könnte man aber auch sagen: 7,5 Millionen, woher sie auch
kommen, können einfach mehr helfen als 2 Euro.
Soweit zum Geld und zu dem, was man sinnvollerweise damit machen kann.
Und man könnte meinen, Jesus ginge es darum. Oder wenn schon nicht um
Geld, dann um eine soziale Einstellung, soziales Engagement, Hilfe für
andere eben. Wir sind gewohnt, sofort daran zu
denken, was wir tun sollen – mit unserem Geld, mit unserem Leben. Besitz
verpflichtet. Das ist eine der Säulen unserer staatlichen Verfassung.
Eine umkämpfte Säule, aber, wie ich meine, eine
der wertvollsten.
In unserem Predigttext geht es aber, wenn wir genau hinsehen, um etwas
ganz anderes als um die Pflicht zum sozialen Engagement.
Jesus vergleicht hier nicht eine Sozialhilfeempfängerin, die 2
Euro gibt und Michael Schuhmacher, der 7,5 Millionen Hilfsgelder gibt.
Und wenn wir ganz genau hinschauen, bemerken wir, dass die arme
Frau und der reiche Mann ihr Geld in den Gotteskasten werfen. Sie
spenden es nicht für Flutopfer, für Arme, Hungernde und Behinderte. Sie
werfen es in den Gotteskasten am Tempel.
Das soll nicht heißen: Gib dein Geld lieber für den Wiederaufbau oder
die Renovierung einer Kirche als für soziale Zwecke. Nein.
Das Experiment, das Jesus am Eingang des Tempels macht, sieht
völlig anders aus als zunächst erwartet. Was man mit dem Geld machen
könnte, interessiert hier überhaupt nicht. Es geht überhaupt nicht um's
Geld und auch um keine Ethik. Das Geld ist hier nur der Anzeiger dafür,
wie ein Mensch aufs Leben blickt. Jesus sitzt vor dem Tempel und
beobachtet Menschen, wie sie aufs Leben blicken, wie viel sie auf Gott
setzen.
In dieser Beziehung vergleicht er jemanden, der einen Teil, vielleicht
auch einen beträchtlichen Teil seines Vermögens, gibt und eine, die
alles gibt, was sie hat.
Alles: Das Haus, das Auto, das Boot, die Altersversicherung, den
Schmuck, heimliche Rücklagen und dann noch den Geldbeutel ausleert. Er
beschreibt eine Frau, die nachdem sie alles losgeworden ist, wieder
zurück in die Stadt geht. Wenn wir nach einer Spende nach Hause gehen
und des duftet am Bratwurststand gerade so gut, kaufen wir uns
vielleicht eine Bratwurst. Diese Frau aber wird sich keine Bratwurst
kaufen: Denn in der Tasche ist kein Geld, keine Bankkarte. Die Frau
tröstet sich auch nicht mit der Aussicht auf einen vollen Kühlschrank
zuhause. Denn da ist kein Kühlschrank mehr. Interessante Erfahrung,
finde ich. Wie wird sie sich fühlen, was wird sie tun? So etwas
verändert das Leben doch recht einschneidend.
Für gewöhnlich lesen wir die Bibel mit dem Kopf.
Aber bei einem Predigttext wie dem heutigen, mag das nicht reichen.
Die meisten Texte der Bibel wollen erlebt sein, nicht nur im
Kopf, sondern im ganzen Leben. Viele Texte der Bibel und dazu gehört
auch unser heutiger Predigttext wollen dazu einladen, eine bestimmte
Erfahrung zu machen.Die beste Art und Weise, herauszufinden, wie ein
solcher Bibeltext mit dem eigenen Leben zusammenhängt und was er für uns
bedeutet, ist der direkte Versuch. Ich möchte Sie dazu einladen:
Probieren Sie es aus: Eine Woche ohne Geld.
Nur eine Woche. Denn es geht ja hier gerade nicht darum, sich etwas zu
beweisen. Und Fulbert Steffenski hat schon recht, wenn er im
Sonntagsblatt schreibt: "Das Problem fast aller
klassischen Tugendlehren ist, dass sie oft Alles oder Nichts fordern.
Und wer kann und will schon so radikal leben? Deshalb wird im Alltag oft
die gesamte Tugendlehre über den Haufen geworfen, obwohl sie vielleicht
gar nicht so schlecht ist." Also verbannen wir
einmal den Alles-oder-Nichts-Anspruch aus unserem Kopf und beschränken
uns versuchsweise auf eine Woche ohne Geld.
Also, versuchsweise nicht gleich ganz radikal, sondern als Experiment
nur eine Woche – und das gesparte Geld an Brot für die Welt. Aber das
ist hier nicht der Sinn der Sache, genauso wenig wie im Gleichnis. Der
Sinn des Experiments ist ein Blick aufs Leben, wie es ist – ohne Geld –
vielleicht befreit vom Geld. Bis zur Urlaubszeit
im Sommer haben Sie noch etwas Zeit, sich mit dem Gedanken anzufreunden.
Wer möchte, kann das Ganze sogar akribisch vorbereiten.
Unser Predigttext lädt also zu einer Art Heilfasten ein:
Leben geht auch ohne Geld. Es sieht zwar vermutlich ganz anders
aus, aber reizvoll, wie ich finde.
Unser Predigttext, einmal nicht durch die soziale
Brille gelesen, stellt uns selbst und unsere Beziehung zu Gott in den
Mittelpunkt. Diese sozusagen private Beziehung ist nicht alles, aber sie
ist die Grundlage, ohne die auch die Sozialbotschaft der Bibel haltlos
wird. Heute geht es um die Grundlage: Unsere Beziehung zu Gott:
Jesus sitzt am Eingang des Tempels und beobachtet, wie viel
einzelne Menschen auf Gott setzen: Ihr ganzes Leben oder einige
Aktienanteile. Das Geld ist nur eines der vielen Möglichkeiten, an denen
man sich selbst auf die Spur kommen kann, wie viel man auf Gott setzt
und wie viel auf eigene Sicherungen. Auch Schönheit, Erfolg, Kinder, der
Ehepartner, Ansehen usw. können solche sichernden Hilfsgötter sein.
Wer einmal ohne Seil geklettert ist, weiß: Das Wesen des
Kletterns erlebt man beim Klettern ohne Seil. Das
Wesen des Lebens erlebt man beim Leben ohne Vorbehalt.
Oft reicht es ohne Seil bis in zwei Meter Höhe zu klettern, um das Wesen
des Kletterns zu erahnen. Vielleicht reicht es,
eine Woche ohne Geld zu leben, um ein Gespür dafür zu bekommen, was es
heißt, sein Leben ganz auf Gott zu setzen. Gott
gegen unsere Lebensangst ins Feld ziehen zu lassen statt uns hinter
unserem Geld zu verschanzen, oder hinter was auch immer wir zur
heimlichen Lebensstrategie erhoben haben.
Eine Woche lang auf unseren weltlichen Hilfsgott zu verzichten, ist ein
lohnendes Experiment. Wie es sich anfühlt,
probieren Sie am besten selbst aus. Vielleicht
machen sie ganz unterschiedliche Erfahrungen und finden Ihre persönliche
Deutung des Predigttextes, die Bedeutung für Ihr Leben. In den kommenden
Wochen der Passionszeit, einer Fastenzeit, finden Sie den idealen Rahmen
dafür.
Vikar Michael Krauß (Hospitalkirche
Hof)
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Text:
41 Und Jesus setzte sich dem
Gotteskasten gegenüber und sah zu, wie das Volk
Geld einlegte in den Gotteskasten. Und viele
Reiche legten viel ein.
42 Und es kam eine arme Witwe und legte zwei
Scherflein ein; das macht zusammen einen Pfennig.
43 Und er rief seine Jünger zu sich und sprach zu
ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe
hat mehr in den Gotteskasten gelegt als alle, die
etwas eingelegt haben.
44 Denn sie haben alle etwas von ihrem Überfluss
eingelegt; diese aber hat von ihrer Armut ihre
ganze Habe eingelegt, alles, was sie zum Leben
hatte. |