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Geld oder Leben - Vom
Umgang mit der Macht des Mammons/ Von Dietrich Koller (Auszug)
„Die Kirche hat sich Jahrhunderte lang in einem zugleich
metaphysischen wie machtpolitischen Rausch mit Krone, Großkapital
und Militär verbündet. Heute sitzt die Kirche isoliert zwischen
sämtlichen Mächten. Weder konnte sie ihren alten Einfluss auf die
Kapitalbesitzer behalten noch wird sie vom Volk als Anwalt seines
Kampfes um Gerechtigkeit gesehen. Und dazu hat sie auch noch die
Kompetenz für „Religion” eingebüßt.
Manche Soziologen meinen, die passende Religion für den heutigen
globalisierten Wirtschaftsliberalismus sei ein westlich
zugeschneiderter Buddhismus. Hier schließe der Gläubige die Augen,
gehe nach innen und habe doch profitablen Anteil am äußeren
Erfolgswettbewerb, von dessen Stress er sich dann in
Meditationskursen erhole. In Amerika ist die passende Religion der
Wohlhabenden offenbar der christlich evangelikale Fundamentalismus
der oberen Mittelklasse.
Eigentlich aber ist es die biblische „Religion” beider Testamente,
die unserem wirtschaftlichen Gebaren kritisch auf den Leib
geschrieben ist. Eine biblisch inspirierte Kirche müsste aus ihren
eigenen spirituellen Wurzeln heraus dem galoppierenden
Turbokapitalismus prophetisch in die Zügel greifen und die Reiter
zur Besinnung rufen. Sie würde dann nicht nur den Wagenlenkern die
lästige Aufgabe abnehmen, die unter die Räder Gekommenen aufzulesen
und zu pflegen und wieder neu zur Ausbeutung zur Verfügung stellen;
sie würde sich vielmehr an die Spitze derjenigen Volksteile und
Bewegungen setzen, die für grundsätzliche Veränderung, für Vorrang
des Menschen und der Natur vor dem Kapital kämpfen.
Hier war bisher Papst Johannes Paul II. der einzige Kirchenfürst mit
eindeutiger Stimme (übrigens auch in der Ablehnung von militärischer
Gewalt). Aber solange die Institution Kirche selbst noch zu 51 %
Nutznießer des Systems ist und erst zu 49 % dessen Opfer, wird sie
höchstens laue, leise Töne von sich geben und sich in ihren
Sozialworten scheuen, Ross und Reiter zu benennen. Ein klassisches
Beispiel: Die „Kundgebung” genannte
Erklärung der EKD-Synode
in Amberg vom
November 2001. Sie spricht zwar vom „Skandal weltweiter
wirtschaftlicher Ungerechtigkeit”, aber sie wägt Chancen und Risiken
der Globalisierung wohlwollend ab und vermeidet eine
unmissverständliche Delegitimierung der nachweislich schädlichen
Welthandelspolitik. Sie verschweigt, dass an den Folgen der
Globalisierung jedes Jahr mehr Menschen sterben als während des
gesamten 2. Weltkrieges, wie der Schweizer Professor Jean Ziegler
(UNO-Sonderberichterstatter für das Recht auf Nahrung) feststellt.
Abgesehen davon: Unsere Kirche hat nicht nur ihre prophetische,
sozialkritische Rolle eingebüßt, sondern auch ihre ureigenste
spirituelle Kompetenz verloren. Die geistlichen Verluste sorgen
nicht nur an den Rändern der geschrumpften Volkskirche für Erosion,
sondern haben längst den Kern und die Substanz des Kirchenvolkes und
ihrer Funktionäre erreicht.
Darüber hinaus haben unsere europäischen Kirchen noch nicht
begriffen, dass die gegenwärtige Weltwirtschaftsordnung, die eine
rasch zunehmende Armut verursacht, nicht nur ein ethisches Problem
ist, sondern vielmehr ein theologisches. D.h.: Der status
confessionis ist gegeben. Das Wesen der Kirche steht auf dem Spiel.
Das Mysterium der Liebe Christi wird verraten. Die Kirche veruntreut
das Evangelium als gute Nachricht für die geringsten der Brüder und
Schwestern des Weltenrichters Jesus. Ich scheue nicht davor zurück,
diesen Skandal mit der halbherzigen Haltung der Bekennenden Kirche
im Dritten Reich zu vergleichen, wo die Kirche den status
confessionis nur im Blick auf die Theologie der „Deutschen Christen”
sah, nicht aber, wie Dietrich Bonhoeffer, bereits im Blick auf die
Rassegesetze und die Judenfrage.
Wir haben immer noch nicht gelernt, dass nicht nur Glaubensfragen,
sondern auch ethische Fragen zu Bekenntnisfragen werden können, mit
denen das Wesen der Kirche steht und fällt. Schon das Deuteronomium
lehrt uns doch eigentlich, dass das Doppelgebot der Liebe, Gott und
den Nächsten zu lieben, die Gottesfrage und die Humanitätsfrage
unlöslich aneinander bindet!“
(Dietrich Koller „Geld oder Leben“, Claudius, 2003, S. 95-96)
Dietrich Koller (1931-2010) war als Pfarrer bei der Communität Casteller Ring (CCR) auf dem
Schwanberg tätig. In seinem Buch "Geld oder Leben" erhebt er
gründlich den biblischen Befund beider Testamente zum Thema und
schlägt kundig Brücken zum Heute. Im Klappentext heißt es: "Ihr
könnt nicht zwei Herren dienen! Bedeutet diese radikale biblische
These wirklich die Wahl zwischen Geld oder Leben? In seinem
engagierten Plädoyer für eine neue Gerechtigkeit zeigt der Autor die
fatalen Folgen des zu einer globalen Macht verselbstständigten
Mammons. Texte aus Bibel, Mythen und Weltliteratur eröffnen
spirituelle Zugänge zu einem verantwortungsbewussten Umgang mit
Geld. Leben für alle muss keine Utopie bleiben. Das zeigt Dietrich
Koller anhand der praktisch-politischen Arbeit alternativer
Initiativen."
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 „In der prachtvollen Domkirche
erscheint der hochwohlgeborene, hochwürdige geheime
General-Oberhofprediger, der auserwählte Günstling der vornehmen
Welt, er erscheint vor einem auserwählten Kreis Auserwählter und
predigt gerührt über den von ihm selbst ausgewählten Text: „Gott hat
auserwählt das Geringste vor der Welt und das Verachtetste“ – und da
ist niemand, der lacht.“
(Sören Kierkegaard, 1813-1855)
"Niemand kann
zwei Herren dienen: entweder er wird den einen hassen und den andern
lieben, oder er wird an dem einen hängen und den andern verachten.
Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon."
(Matthäus 6/24)
Lesen Sie hierzu eine
Predigt ...
Und als er sich auf
den Weg machte, lief einer herbei, kniete vor ihm nieder und fragte
ihn: Guter Meister, was soll ich tun, damit ich das ewige Leben
ererbe? Aber Jesus sprach zu ihm: Was nennst du mich gut? Niemand
ist gut als Gott allein. Du kennst die Gebote: »Du sollst nicht
töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du
sollst nicht falsch Zeugnis reden; du sollst niemanden berauben;
ehre Vater und Mutter.« Er aber sprach zu ihm: Meister, das habe ich
alles gehalten von meiner Jugend auf. Und Jesus sah ihn an und
gewann ihn lieb und sprach zu ihm: Eines fehlt dir. Geh hin,
verkaufe alles, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen
Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach! Er aber wurde
unmutig über das Wort und ging traurig davon; denn er hatte viele
Güter.
Und Jesus sah um sich und sprach zu seinen Jüngern: Wie schwer
werden die Reichen in das Reich Gottes kommen! Die Jünger aber
entsetzten sich über seine Worte. Aber Jesus antwortete wiederum und
sprach zu ihnen: Liebe Kinder, wie schwer ist's, ins Reich Gottes zu
kommen! Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als
dass ein Reicher ins Reich Gottes komme. Sie entsetzten sich aber
noch viel mehr und sprachen untereinander: Wer kann dann selig
werden? Jesus aber sah sie an und sprach: Bei den Menschen ist's
unmöglich, aber nicht bei Gott; denn alle Dinge sind möglich bei
Gott.
(Markus 10/17-27)
Lesen Sie hierzu eine
Predigt. ...
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